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　　觀世音菩薩（梵文： Avalokitesvara），又譯為觀自在菩薩、光世音菩薩，漢語(yǔ)音譯“阿婆盧吉低舍婆羅”、“阿縛盧枳低濕伐邏”，西方極樂(lè)世界教主阿彌陀佛座下的上首菩薩，同大勢(shì)至菩薩一起，為阿彌陀佛的左、右脅侍菩薩，并稱“西方三圣”。同時(shí)祂也是四大菩薩之一。

　　佛教傳入中國(guó)后，佛和菩薩的形象逐漸為國(guó)人所熟悉。人們常見(jiàn)的東方香積世界阿閦佛、南方歡喜世界寶相佛、西方安樂(lè)世界無(wú)量壽佛、北方蓮華莊嚴(yán)世界微妙聲佛，以及駕獅子持智慧之劍的文殊菩薩、騎白象的普賢菩薩，都是從印度傳來(lái)的。而“送子觀音”的形象，卻是中國(guó)佛教所創(chuàng)造的?！斗ㄈA經(jīng)·觀世音菩薩普門品》中說(shuō)：“若有女人設(shè)欲求男，禮拜供養(yǎng)觀世音菩薩，便生福德智慧之男；設(shè)欲求女，便生端正有相之女。”這是民間“送子觀音”的由來(lái)。

　　“送子觀音”俗稱“送子娘娘”，是抱著一個(gè)男孩的婦女形象。“送子觀音”很受中國(guó)婦女喜愛(ài)，信徒們認(rèn)為，婦女只要摸摸這尊塑像，或是口中誦念和心中默念觀音，即可得子。

　　據(jù)說(shuō)晉朝有個(gè)叫孫道德的益州人，年過(guò)五十，還沒(méi)有兒女。他家距佛寺很近，景平年間，一位和他熟悉的和尚對(duì)他說(shuō)：你如果真想要個(gè)兒子，一定要誠(chéng)心念誦《觀世音經(jīng)》。孫道德接受了和尚的建議，每天念經(jīng)燒香，供養(yǎng)觀音。過(guò)了一段日子，他夢(mèng)見(jiàn)觀音，菩薩告訴他：“你不久就會(huì)有一個(gè)大胖兒子了?！惫徊痪梅蛉司蜕藗€(gè)胖乎乎的男孩。

　　《異祥記》中也有類似的記載：南朝宋代有個(gè)名叫卞悅之的居士，濟(jì)陰人。行年五十，沒(méi)有兒女。娶妾幾年，也沒(méi)有懷孕。便向觀音菩薩祈求繼嗣，發(fā)愿頌《觀音經(jīng)》一千遍。從此每天念經(jīng)，將滿一千遍時(shí)，妾已懷孕，不久便生下一個(gè)兒子。

　　相傳南京大寧坊有個(gè)叫王玉的人，年過(guò)四十無(wú)子,于友人馬公酌家神前，見(jiàn)到一部《白衣觀音經(jīng)》，便專心致志地念起來(lái)。以后每天都念，從不懈怠。次年四月十四夜他的岳母劉氏夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)白衣人，頭戴金冠，抱著一個(gè)嬰兒，對(duì)她說(shuō)：“我給你送圣奴來(lái)。”劉氏接過(guò)嬰兒，抱在懷里。第二天，她女兒即生下一個(gè)兒子，模樣和夢(mèng)中白衣人送來(lái)的嬰孩一樣，于是就為這個(gè)孩子取名“圣僧奴”。

　　中國(guó)佛教之所以創(chuàng)造出一個(gè)“送子觀音”來(lái)，無(wú)非是基于下述原因：

　　一、受儒家“不孝有三，無(wú)后為大”思想的影響，認(rèn)為婚后沒(méi)有孩子，斷絕香火，是對(duì)祖宗最大的不孝。所以創(chuàng)造出“送子觀音”，使之成為沒(méi)有孩子的夫婦叩拜、供養(yǎng)的主要神靈。

　　二、受“多子多福”傳統(tǒng)思想的影響，認(rèn)為子孫滿堂、香火旺盛，是最大的“福氣”。所以創(chuàng)造出“送子觀音”來(lái)，使之成為新婚夫婦祈求生兒育女的主要神靈。

　　三、受中國(guó)傳統(tǒng)“母以子貴”思想的影響，認(rèn)為“養(yǎng)兒可以防老”，沒(méi)有兒女老了就沒(méi)有依靠；兒子升官發(fā)財(cái)，父母也能富貴、享福。所以創(chuàng)造出“送子觀音”來(lái)，使之成為天下母親祈請(qǐng)保佑早生貴子的主要神靈。

　　送子觀音是觀音菩薩化身之一，通常作手捧嬰兒的中年婦女相；也有作觀音雙手合十狀，前立一童男。此外，還有“子安觀音”，亦為中年婦女的形象。這是中國(guó)佛教為了保佑孕婦安全生產(chǎn)而創(chuàng)造的神靈形象。

　　佛教原于印度，但佛菩薩的法相卻隨著佛教傳入中國(guó)之后，在神州大地愿力大增的化身千萬(wàn)！不要懷疑此說(shuō)法！這個(gè)現(xiàn)象在佛教徹底被漢化后，從佛菩薩法相造型被漢化程度，以及被唯心所造的創(chuàng)作出各種新的法相來(lái)，就可以應(yīng)證這個(gè)說(shuō)法了。三十三觀音相里的魚(yú)籃婦觀音及馬郎婦觀音最為明顯，還有這里所介紹的送子觀音，都是最佳的例子。

　　自古來(lái)，在我們中國(guó)所成就的佛教修行者，沒(méi)有人出來(lái)阻止過(guò)這個(gè)現(xiàn)象的演化，因?yàn)樗麄冎肋@是佛菩薩方便行愿的方式。若眾生不著相，佛陀也不會(huì)講《金剛經(jīng)》，這是相對(duì)的。說(shuō)著相是不對(duì)的，但要求眾生離相而修并不容易。

　　正信佛教徒知道，一切相都是虛妄的，相都是唯心所造的，但是，最重要是著相的眾生們，能利用假相，最后能借假修真，這才是佛菩薩想見(jiàn)到的結(jié)果不是嗎。話又說(shuō)回來(lái)，眾生若不著相，觀世音菩薩也不需化身千萬(wàn)來(lái)渡眾生了，今天也不會(huì)有《普門品》三十三觀音相的存在了不是嗎。