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　　燃燈佛，梵名 Dīpamkara，音譯提和竭羅、提洹竭。又作燃燈佛、普光佛、錠光佛。佛教中縱三世佛之過(guò)去佛，為釋迦牟尼佛之前的佛，地位極尊，而未來(lái)佛則為“彌勒佛”。因其出生時(shí)身邊一切光明如燈，故稱為燃燈佛，又名“定光佛”或“錠光佛”。

　　燃燈佛是世為釋迦菩薩授記的佛陀。燃燈佛授記，對(duì)于釋尊的歷劫修行，是一關(guān)鍵性大事。因?yàn)榇_認(rèn)燃燈佛授記時(shí)，「釋迦菩薩得無(wú)生法忍」?！缎牡赜^經(jīng)》曰：“昔為摩納仙人（儒童）時(shí)，布發(fā)供養(yǎng)然燈佛，以是精進(jìn)因緣故，八劫超于生死海?！睋?jù)《修行本起經(jīng)》卷上所述，往昔，提和衛(wèi)國(guó)（Dīpavatī）有圣王，名燈盛。臨命終時(shí)，將國(guó)政囑付太子燈（錠）光，太子知世間無(wú)常，更將國(guó)政授與其弟，即時(shí)出家。成佛后，游行世界，開(kāi)化群生。是時(shí)有梵志儒童，值燈光佛游化，乃散花供佛，并解髻布發(fā)于泥道上，請(qǐng)佛蹈之，佛乃為儒童授來(lái)世成佛之記。此儒童即現(xiàn)在的釋迦牟尼佛?！度饝?yīng)經(jīng)》上曰：“錠光佛時(shí)，釋迦菩薩名儒童，見(jiàn)王家女曰瞿夷者，持七枝青蓮華，以五百金錢(qián)買(mǎi)五莖蓮，合彼女所寄托二枝為七莖蓮奉佛。又見(jiàn)地泥濘，解皮衣覆地，不足，乃解發(fā)布地，使佛蹈之而過(guò)，佛因授記曰：是后九十一劫，名賢劫，汝當(dāng)作佛，號(hào)釋迦文如來(lái)?！薄督饎偨?jīng)》中釋迦牟尼佛亦以授記之事，為須菩提開(kāi)演甚深般若之義?！斗Q揚(yáng)諸佛功德經(jīng)》里謂釋迦牟尼佛過(guò)去曾于錠光佛（燃燈佛）處，得聞金剛堅(jiān)強(qiáng)消伏壞散如來(lái)名號(hào)，以此佛名號(hào)功德得超十萬(wàn)億那術(shù)劫生死之罪?！策^(guò)去現(xiàn)在因果經(jīng)卷一、賢愚經(jīng)卷三、無(wú)量壽經(jīng)卷上、放光般若經(jīng)卷六、心地觀經(jīng)卷一、大智度論卷九〕

　　《無(wú)量壽經(jīng)》謂過(guò)去久遠(yuǎn)劫，錠光如來(lái)出世，教化眾生。其后依次有五十三尊佛出世。至第五十四尊，號(hào)世自在如來(lái)時(shí)，于其教下有一比丘號(hào)曰法藏，修因行后成無(wú)上正等正覺(jué)者即為阿彌陀佛?！洞蟊?jīng)》卷三〈殖善根品〉謂此如來(lái)以后，有蓮華上佛乃至過(guò)去七佛等，總有十四佛出世。《大毗婆沙論》卷一七八更說(shuō)釋尊于第三阿僧只劫曾遇七萬(wàn)七千佛，其中之首位，即為燃燈佛。

　　《增一阿含經(jīng)》記載燃燈佛(定光如來(lái)、燈光佛)曾在過(guò)去世為釋迦牟尼授記，預(yù)言他未來(lái)將成佛，是為釋迦牟尼佛授記之師。曾有一次，燃燈佛經(jīng)過(guò)一污水，一梵志用自己頭發(fā)使燃燈佛不須把腳弄臟，被預(yù)言成釋迦牟尼佛?！缎扌斜酒鸾?jīng)》和《太子瑞應(yīng)本起經(jīng)》記載傳說(shuō)釋迦牟尼過(guò)去世曾以五莖蓮花供養(yǎng)燃燈佛，而被預(yù)言將在九十一劫后的賢劫成佛。佛經(jīng)中的許多佛、菩薩都曾是他的弟子。

　　《賢愚經(jīng)》卷三〈貧女難陀品〉所載，過(guò)去久遠(yuǎn)二阿僧祗九十一劫，閻浮提有大國(guó)王，名波塞奇。王有太子名勒那識(shí)只（即寶髻），出家學(xué)道而成佛。時(shí)比丘阿梨蜜羅日日燃燈供養(yǎng)彼佛，佛乃為比丘授記，告知當(dāng)來(lái)成佛，名定光如來(lái)。此系燃燈佛昔時(shí)曾從寶髻佛受記之因緣?！对鲆话⒑?jīng)》卷十三、《四分律》卷三十一等，亦述及燃燈佛之本緣，但所說(shuō)略有差異?！哆^(guò)去現(xiàn)在因果經(jīng)》卷一記載，此佛初生之日，四方皆明，日月火珠復(fù)不為用。以有此奇特，故名為普光。《大智度論》卷九亦云，燃燈佛生時(shí)，一切身邊如燈，故名燃燈，成佛后亦名燃燈?！洞笾嵌日摗肪旁唬骸叭缛粺舴?，生時(shí)一切身邊如燈，故名然燈太子。作佛亦名然燈，舊名錠光佛?！标P(guān)于此佛出現(xiàn)之時(shí)劫，《增一阿含經(jīng)》卷十三、《佛本行集經(jīng)》卷三〈發(fā)心供養(yǎng)品〉等，單說(shuō)過(guò)去久遠(yuǎn)劫；《修行本起經(jīng)》卷上、《太子瑞應(yīng)本起經(jīng)》卷上等，則謂系在過(guò)去九十一劫。

　　依《大唐西域記》卷二所述，北印度那揭羅曷國(guó)有釋尊供養(yǎng)燃燈佛而受記之遺跡。今印度山崎（Sanchi）塔門(mén)之刻畫(huà)中，有定光如來(lái)化作大城之圖像，此與《四分律》所述相合。