中國(guó)石雕之鄉(xiāng)——惠安石雕
2017-04-27
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惠安石雕歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，技藝巧奪天工，久負(fù)盛名，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一朵奇葩，素有“中華一絕”之美稱。早在1600多年前的晉朝，惠安石雕作為永久性的藝術(shù)已被應(yīng)用。建國(guó)后，惠安石雕工藝精益求精、日臻完善，建國(guó)初期北京十大建筑物、著名僑領(lǐng)陳嘉庚的集美鰲園等，都閃爍著惠安石雕的藝術(shù)光輝。
惠安石發(fā)展歷史
追溯歷史，惠安雕藝來源于“青山王”張悃(五代閩將)，率兵駐扎青山(惠安縣城東三十華里)，鎮(zhèn)守邊陲，其部下(大多數(shù)從中原帶來)，把中原的先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)包括石雕帶來并不斷發(fā)展壯大。史料記載，張悃部下先是在青山一帶傳授石雕特藝，后來向崇武惠安全境不斷擴(kuò)大傳授的范圍。
惠安石雕的技藝一傳入就有相當(dāng)高的水平?，F(xiàn)存惠安境內(nèi)最早的石雕作品是唐末威武節(jié)度使王潮墓的文官、武士、虎、馬、羊等園雕和蓮花浮雕，宋代雕就，距今已有1100多年，其工藝已達(dá)到相當(dāng)高的水平。宋代的洛陽橋遺存的石將軍、橋墩石塔的佛像雕刻、中亭的題詞沉雕，無論采石、石雕都說明其時(shí)的技術(shù)水平很高，而洛陽橋修建的領(lǐng)導(dǎo)者蔡襄其母親為惠安人盧氏。洛陽橋是距青山十五華里的一座由石條疊成橋墩用海礪作固定物長(zhǎng)達(dá)3華里的跨海大橋，橋面有條有些長(zhǎng)達(dá)3丈重達(dá)10噸。在當(dāng)時(shí)沒有大型機(jī)械設(shè)備的情況下，充分利用海水的潮汐，石條放在船上，漲潮時(shí)使得橋墩固定，待退潮時(shí)；船體下降，石條放置于二橋墩中，作為橋面。而石料也是在惠安境內(nèi)開采的。如此巨大的工程，必需依靠惠安工匠參加。就是泉州東西塔的石料經(jīng)考證也是惠安境內(nèi)開采運(yùn)去的，其眾多圓雕和浮雕神佛像離不開惠安工匠的雕刻。
明朝時(shí)，惠安考上進(jìn)士在朝廷為官的人較多，各種牌坊、墓區(qū)的石雕產(chǎn)品更多。興建于明初的崇武古城是用石頭砌就的石城，這類遺物有張?jiān)滥沟膶④?、馬、虎、羊，崇武城隍廟的石獅等等，這些都標(biāo)志了當(dāng)時(shí)較高的石雕工藝水平。但明代的崇武古城一度被毀，現(xiàn)有的石城是清時(shí)重修的。
清代是惠安石雕大發(fā)展的時(shí)期，藝術(shù)風(fēng)格趨向精雕細(xì)琢，注重線條結(jié)構(gòu)和形態(tài)神韻之美，形成了惠安石雕的南派風(fēng)格。這一時(shí)期，是惠安石雕發(fā)展史上的承上啟下的時(shí)期，也是石雕工人開始走出惠安向外發(fā)展的時(shí)期。除本省各地外，還通過華僑和商人向新加坡、印尼、馬來西亞發(fā)展。從甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，臺(tái)灣島內(nèi)大興建筑之風(fēng)。吸收了不少惠安工匠到臺(tái)灣參加石雕加工生產(chǎn)，井有不少人在臺(tái)安居。張悃部下，帶來的石雕技藝，成為閩臺(tái)關(guān)系的重要媒介。解放以后，惠安石雕工藝獲得了新的發(fā)展。上世紀(jì)60年代的集美鰲園建設(shè)，北京人民大會(huì)堂建設(shè)，80年代毛主席紀(jì)念堂、南昌八一起義紀(jì)念館、南京雨花臺(tái)紀(jì)念館、湄洲島媽祖雕像、廈門鄭成功雕像都大量地傾注了惠安石雕藝人的心血。
改革開放以來，特別是2000年第一屆雕刻藝術(shù)節(jié)在惠安舉辦后，惠安石雕注入了強(qiáng)烈的現(xiàn)代藝術(shù)新觀念、新標(biāo)準(zhǔn)、新創(chuàng)意、新視點(diǎn)?；莅彩癯砷L(zhǎng)壯大成為全縣經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的支柱產(chǎn)業(yè)。僅2003年，全縣雕刻產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)產(chǎn)值80億元，出口創(chuàng)匯50億元，井被國(guó)家文化部授予“中國(guó)雕藝之鄉(xiāng)”的稱號(hào)。
惠安石雕基本特征
惠安石雕在其形成和繁衍發(fā)展的過程中，主要有以下幾個(gè)基本特征：
強(qiáng)烈的民族性特征
惠安石雕作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一朵奇葩，歷經(jīng)一千多年的繁衍發(fā)展，仍然保留著非常純粹的民族藝術(shù)傳統(tǒng)，保持著很完整的延續(xù)性，至今未被西方外來文化所異化，具有強(qiáng)烈的民族性。
濃厚的宗教性特征
惠安石雕早期主要服務(wù)于宗教，具有濃厚的宗教色彩。主要體現(xiàn)在宮觀寺廟的建筑設(shè)計(jì)、雕刻安裝，寺內(nèi)外塔、亭、柱、欄等的建造雕刻，以及對(duì)神佛造像出神入化的雕刻上。
鮮明的時(shí)代性特征
惠安石雕在每個(gè)不同的歷史時(shí)期都留下蘊(yùn)涵特定歷史信息的石雕精品，如宋代的橋、塔、寺，明清的蟠龍石柱、石獅、古建筑民居，建國(guó)后的許多紀(jì)念性雕刻工程等等?！吨袊?guó)工藝美術(shù)史》上有所記載。
獨(dú)特的藝術(shù)性特征
惠安石雕在藝術(shù)風(fēng)格上，講究形神兼?zhèn)?，富有?dòng)感和氣勢(shì)，具有一種震撼人心的動(dòng)態(tài)美和神態(tài)美；在藝術(shù)特征上，突出纖巧、流麗、繁縟、精細(xì)、神奇，含有細(xì)節(jié)語言，富有賞心悅目的藝術(shù)效果，體現(xiàn)南派石雕婉約精美的特色。
藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性特征
主要體現(xiàn)在惠安石雕作為南派石雕藝術(shù)風(fēng)格代表重要特征的龍柱、石獅的獨(dú)具匠心的雕刻上，以及惠安獨(dú)創(chuàng)的具有獨(dú)立知識(shí)產(chǎn)權(quán)的被國(guó)內(nèi)外譽(yù)為“中華一絕”和“不朽的藝術(shù)”的影雕技藝上。
不容置疑的代表性特征
惠安石雕作為南派石雕藝術(shù)的代表，影響了中國(guó)石雕藝術(shù)的半壁江山，在中國(guó)雕塑史上占有一席之地，國(guó)內(nèi)雕塑界普遍認(rèn)同“北有曲陽，南有惠安”之說，其地位和影響不容忽視。
豐富的表現(xiàn)性特征
惠安石雕創(chuàng)作手法多種多樣，圓、浮、透、線、沉、影等多種雕法并存，并與惠安獨(dú)樹一幟的建筑技術(shù)完美結(jié)合，表現(xiàn)形式豐富多彩，大者雄偉壯觀，安裝時(shí)需用起重設(shè)備；小者精微細(xì)巧，可托于掌心或浮于水面玩賞，具有豐富的表現(xiàn)力。
廣闊的實(shí)用性特征
惠安石雕多以實(shí)用為基礎(chǔ)，從建筑園林裝飾雕刻、室外大型雕塑到室內(nèi)擺設(shè)觀賞品、日用器皿等，用途非常廣泛，富有濃郁的生活氣息。
品種分類
惠安石雕含碑石加工、環(huán)境園林雕塑、建筑構(gòu)件、工藝雕刻、實(shí)用器皿五大系列，其工藝包括圓雕、浮雕(包括透雕)、線雕、沉雕、影雕(包括彩雕)五大類上千個(gè)品種，主要用于：宮觀寺廟、神佛雕像、墓葬、園林景物、城市雕塑、大型人物雕像、建筑石構(gòu)件、家具、日用器皿、擺設(shè)觀賞品、旅游紀(jì)念品等，多以實(shí)用為基礎(chǔ)。
惠安石雕使用的石材主要為花崗巖?；◢弾r化學(xué)性質(zhì)穩(wěn)定，耐腐蝕，歷千年而不腐、不蛀、不變。結(jié)晶顆粒比較均勻，石質(zhì)堅(jiān)硬，能制成各種精美的藝術(shù)品。最優(yōu)質(zhì)的石料稱“峰白”。產(chǎn)自本地的有玉昌湖青、峰白、筆山白、古山白、泉州白等，還有本省的連江青、南平青、九龍壁玉石和省外的山西黑、黑龍江（101）和（172）、湖北圭山石等，目前可根據(jù)客戶需求從世界20多個(gè)國(guó)家和地區(qū)以及全國(guó)各地采購3000多種石材原料。
工藝流程
惠安傳統(tǒng)石雕工藝，俗稱“打巧”。其工藝流程主要包括捏、鏤、摘、雕、四道工序。
(一)“捏”就是打坯樣。先在石塊上畫出線條，而后進(jìn)行初步的雕鑿。對(duì)于有限定內(nèi)容的新雕作，有的在打坯之前先畫張平面草圖作依據(jù)；有的還先捏個(gè)泥坯或石膏模型；有的則以購賣者提供的設(shè)計(jì)圖紙為藍(lán)圖。打坯樣是一個(gè)重新創(chuàng)作的過程。
(二)“鏤”就是坯樣捏成后，根據(jù)需要把內(nèi)部無用的石料挖掉。鏤空石料的技術(shù)是石雕工匠的重要基本功，如一只還沒有幼兒拳頭大的小石獅，要在嘴里保留掉不出來的小圓球，鏤掉四周的石料的難度是可想而知的。
(三)“摘”就是按圖形剔去雕件的外部多余的石料。這種剔除是對(duì)坯樣的細(xì)加工，操作者同樣應(yīng)領(lǐng)會(huì)創(chuàng)作者的意圖，才能使剔除的面積和深淺適度。
(四)“雕”就是進(jìn)行最后的琢剁加工使雕件定型。完成這一程序不但要有較高水平的雕刻技藝，更要具有鑒別能力。
此外，還有“修細(xì)”和“配置座墊”等特殊工序。
“修細(xì)”，就是修出光彩，有的作品最后還要用砂紙磨光，并用石蠟上蠟，這樣就能達(dá)到色彩鮮艷，光彩奪目的效果。
“配置座墊”，主要是使產(chǎn)品穩(wěn)固，起到襯托和補(bǔ)充的作用，使主體突出、豐滿、醒目和完整。座墊樣式多樣，主要有自然石座、蓮花座、云紋座、水紋座、圖案座和鰲魚座、花蹲座、魚水座等特殊座墊。
表現(xiàn)形態(tài)
圓雕：即立體摹擬造型，單體存在，既有以單一石塊雕塑的，也有由多塊石料組合而成的。
浮雕：即在石料表面雕刻半立體圖像。如建筑物裝飾于壁堵上的花鳥人物、山水風(fēng)光，以及寺廟里的盤龍石柱等雕刻。根據(jù)雕刻程度的不同，又分為淺浮雕和高浮雕。淺浮雕為單層次的雕像，內(nèi)容比較單一，沒有使用鏤空透刻手法。高浮雕是以多層次造像來反映比較繁復(fù)的內(nèi)容，多采取透雕手法鏤空，更加引人入勝。浮雕是與建筑實(shí)用結(jié)合最密切的工藝，隨著紀(jì)念性建筑工程的增多，且更講究藝術(shù)裝飾美化，浮雕的使用也更廣泛，技藝也更精巧。
線雕：即先在經(jīng)拋光的石面上描摹圖案，然后依線條雕鏤成型。此種雕法吸收中國(guó)畫的寫意、重迭、線條造型、散點(diǎn)透視等傳統(tǒng)筆法，刻畫出圖像的意境。此類作品大多用作建筑物的墻壁貼面裝飾。
沉雕：又稱“水磨沉花”，是在自然生態(tài)較光滑的巖石上或建筑構(gòu)件如門楹、石柱、壁堵等表面，描繪圖像，然后雕鑿凹入，利用陰影產(chǎn)生立體感。多數(shù)是摩崖字匾、碑刻文字及楹聯(lián)等。
影雕：是在“針黑白”技藝上發(fā)展起來的新工藝，為惠安獨(dú)創(chuàng)。以表面磨光的本地產(chǎn)玉昌湖青石切鋸成平板作材料，利用此種石料琢鑿能顯示白點(diǎn)的特性，以各種型號(hào)的微雕鋼針，依照臨描于表面的圖像線條，邊對(duì)照照片邊細(xì)細(xì)琢鑿，靠著鉆點(diǎn)的大小、深淺、疏密的有機(jī)結(jié)合，區(qū)分黑白的不同層次，使圖像顯示出來。近年影雕工藝又有新的發(fā)展，出現(xiàn)了大版面的產(chǎn)品，目前影雕又?jǐn)[脫黑白的局限，向彩色影雕發(fā)展。
透雕：由建筑的照壁借鑒演化而來，常常與浮雕結(jié)合，廣泛運(yùn)用在建筑裝飾上，它具有既美觀又堅(jiān)固的藝術(shù)特點(diǎn)，具有“圖必有意，意必吉祥”的藝術(shù)效果。
微雕：其特點(diǎn)在于微小，是傳統(tǒng)工藝精巧手法的延續(xù)。其作品有的薄如蟬翼，有的細(xì)似發(fā)絲，有的在小如果核的石塊上鏤空雕花，更顯得巧奪天工。近年連喝功夫茶的茶盤、茶壺及小茶杯也用青石雕成，還有石算盤、石洞簫、石棋盤、石棋子等。近年又出現(xiàn)一些以抽象手法設(shè)計(jì)的室內(nèi)擺設(shè)的小型工藝品。
組合雕塑：即以圓、浮、沉多種雕法兼具的組合雕件。這種雕件都表現(xiàn)較復(fù)雜的內(nèi)容，采取浮中有沉、沉中有浮、圓中有沉浮的綜合手法。如浮雕石龍柱，清代發(fā)展到不但龍身浮凸程度高到近圓雕，有的還在龍身上附雕有幾乎獨(dú)立存在的人物等。
惠安石雕雕刻工具
采石工具
采石使用大錘，重量分12鎊與14鎊，錘把不象別地用木棍而以三片青竹合成，更加靈活有效。小錘，木把，鋼釬，長(zhǎng)度各異，根據(jù)所打炮眼的深度選用。撬棍，粗細(xì)各異，根據(jù)所撬石料的大小和分離易難選用。鏨仔，又稱“晶子”，用于打“斧眼”，尖端有尖和鈍兩種，尖的用于引眼，鈍的用于楔開斧眼。鏨平，方型，用于給分離塊整形。鋼釬、鏨仔、鏨平均以六角鋼煅造而成。
雕刻工具
石雕粗加工使用的工具有：小錘，作敲打用；鏨纏，方嘴，用于剔除較大面積的邊角斜料；鏨仔，尖嘴，用于雕晟構(gòu)件的表面。
石雕精加工使用的工具
打琢(尖扁嘴)和斜琢(斜扁嘴)，都是剔除石料用的，類似鏨仔，但體質(zhì)較細(xì)小，根據(jù)雕件的不同分有多種型號(hào)；剁斧，平扁嘴似斧狀，用于剁光石料表面；梅花錘，方形嘴表面有梅花點(diǎn)，用于剁平較大面積的石料表面，比剁斧效率高；鋼條仔，細(xì)長(zhǎng)尖嘴，用于鏤出石料，根據(jù)雕作的不同要求也有多種型號(hào)。
代表作品
現(xiàn)存年代最早的唐末五代閩王王審之兄長(zhǎng)王潮墓前石雕；北宋初期我國(guó)第一座梁式海港大橋——惠安洛陽萬安橋石雕工程；明代丁字型石砌古城——惠安崇武古城；黃塘后郭宋巖峰寺鑿巖浮雕的高1.75米的觀世音菩薩像和高近2米的普賢菩薩像；南埔鄉(xiāng)元建清修的沙格宮中五對(duì)輝綠巖、花崗巖的透雕石龍柱，其中一對(duì)大龍柱，其龍頭不是由下向上，而是由上向下，一眼望去，宛如從海中騰空而起又驟然俯沖而下，大有雷霆萬鈞之勢(shì)，令人見之莫不盛贊惠安石雕藝人的技高藝絕；建于清光緒十四年的后龍鄉(xiāng)峰尾東岳廟內(nèi)的一對(duì)輝綠巖透雕大龍柱尤為奇特，若持物擊之，東柱會(huì)發(fā)出鏗鏘之音，如龍?jiān)诩?xì)呤，西柱則暗啞無聲，得以區(qū)分雌雄，由此可見惠安雕匠藝人的高超技藝；福州于山法雨堂前蟠龍柱，蟠龍自上沿石柱盤繞而下，整體風(fēng)格流暢飄逸，扇形鱗片疊拼勻稱，腿、趾剛勁有力，充滿質(zhì)感。雙足一踏波浪，一握帶環(huán)龍珠，鹿角呈祥、蝦須飄冉，虎眼仰望蒼穹，大有呼嘯而上騰云而去之動(dòng)感。建于清末民初的臺(tái)灣八大景之一的龍山寺(寺中的翻天覆地龍柱是南派龍柱的珍品，全國(guó)僅發(fā)現(xiàn)三對(duì))；南安蔡淺古民居；臺(tái)灣日本總督府；福州西禪寺；鼓山涌泉寺；廈門南普陀；泉州東西塔等等舉不勝數(shù)。
人民大會(huì)堂前石柱
1951年—1958年應(yīng)華僑領(lǐng)袖陳嘉庚先生所請(qǐng)?jiān)趶B門集美興建的鰲園，是惠安現(xiàn)代石雕工藝水平的集中體現(xiàn)。全園有青石雕650件，內(nèi)容包羅萬象，集古代歷史題材、中國(guó)革命史與新中國(guó)建設(shè)史于一園，是中國(guó)工藝美術(shù)史上的一大奇跡，被視為中國(guó)石雕藝術(shù)的大觀園。由毛澤東主席題詞的集美解放紀(jì)念碑也是惠安雕匠同期所建。
七十年代主要有
人民大會(huì)堂前石柱；毛主席紀(jì)念堂；八一南昌起義紀(jì)念碑；廈門鼓浪嶼全國(guó)最高的人物雕像、15.7米高的鄭成功塑像；莆田湄洲島海峽和平女神天上圣母媽祖雕像；福州西禪寺全國(guó)最高的石塔；江蘇淮安周總理紀(jì)念館；鹽城新四軍紀(jì)念館；南京雨花臺(tái)紀(jì)念館；錦州解放紀(jì)念碑；遼沈戰(zhàn)役紀(jì)念碑；湖南韶山毛澤東詩詞碑林；西安兵馬俑陳列館；陜西歷史博物館；黃帝陵；西藏賓館；青藏川藏公路紀(jì)念碑；井崗山會(huì)師紀(jì)念碑；廣州玄武塔；臺(tái)灣鳳山500羅漢；臺(tái)灣嘉義先天玉虛宮那200多平方九龍壁及九龍池更是氣勢(shì)非凡，世所罕見，堪稱世界之最！還有馬來西亞馬六甲海峽的鄭和雕像；日本鑒真和尚和那霸市“福州園”等等不勝枚舉。
80年后主要有
深圳錦繡中華、文化民俗村；仙湖弘法寺；深圳解放紀(jì)念碑；海南三亞鹿回頭雕像；崇武“魚龍窟”巖雕群；中華石雕工藝博覽園；惠安科山公園百獅園；中華世紀(jì)壇；泉州“鯉魚化龍”石雕（球體直徑10米，總重340噸，是全國(guó)目前最大的鏤空石刻圓球）；深圳永福廣場(chǎng)19.99米高的白色花崗巖“九龍柱”更被授予“上海吉尼斯世界紀(jì)錄”。
主要價(jià)值
文化價(jià)值
惠安石文化的形成是與其獨(dú)特的自然地理環(huán)境、當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情及多元化的文化氛圍緊密相連的。作為一個(gè)歷史悠久、以傳統(tǒng)石雕為主體、為特色、為群體并賴以生存并繁衍后代的雕刻之鄉(xiāng)，惠安石雕藝術(shù)源于黃河流域的中原文化，又融匯汲取閩越文化、海洋文化以及沿“海上絲綢之路”傳入的外來文化的技藝精華，并與建筑藝術(shù)相生相伴，經(jīng)上千年的文化積淀，從單純的手工技藝上升為一種獨(dú)具特色的石文化，不但與當(dāng)?shù)匕傩盏纳a(chǎn)生活息息相關(guān)，而且較早傳播到海外。據(jù)國(guó)立華僑大學(xué)研究所李天錫教授在《試述惠安石文化在海外的傳播》文中記述，早在明萬歷年間惠安石雕就已流傳到菲律賓，清代中期惠安石雕開始在臺(tái)灣廣為傳播，成為閩臺(tái)交往的重要內(nèi)容，并對(duì)海峽兩岸的經(jīng)濟(jì)起到一定的催化作用，其巧奪天工的技藝得到臺(tái)灣及東南亞國(guó)家的廣泛認(rèn)同和推崇，是對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一大貢獻(xiàn)。
歷史價(jià)值
惠安傳統(tǒng)石雕的發(fā)展歷程可以說是中華民族優(yōu)秀民間藝術(shù)發(fā)展的一個(gè)縮影，堪稱“典范”?；莅矀鹘y(tǒng)石雕藝術(shù)充分展現(xiàn)了勤勞智慧、善良樸實(shí)的惠安勞動(dòng)人民的聰明才智和無窮的創(chuàng)造力?；莅驳窠乘嚾嗽诓煌瑲v史時(shí)期留下的蘊(yùn)涵特定歷史信息、題材豐富、異彩紛呈的作品，展現(xiàn)了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的永恒魅力。一部惠安石雕史，就是一部弘揚(yáng)南派石雕藝術(shù)的傳播史，更是弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的光榮史。進(jìn)一步挖掘、保護(hù)、弘揚(yáng)惠安傳統(tǒng)石雕藝術(shù)，不僅對(duì)豐富和完善中國(guó)雕塑史，乃至對(duì)豐富和完善中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有現(xiàn)實(shí)和深遠(yuǎn)的意義。
科學(xué)價(jià)值
惠安石雕作為一種民間的傳統(tǒng)手工技藝，其科學(xué)價(jià)值主要體現(xiàn)在與建筑藝術(shù)的完美結(jié)合上，惠安雕匠藝人不但雕藝精湛，而且建筑設(shè)計(jì)施工工藝也很高超，不管多復(fù)雜、難度多高的建筑雕刻安裝工程，惠安雕匠藝人都可以完成的很好。特別是以石、木、泥為主要材料的具有閩南風(fēng)格的古建筑的建造，惠安雕匠藝人可以從設(shè)計(jì)、施工安裝到裝飾雕刻一手包攬一條龍完成，由此可見惠安雕匠藝人豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和對(duì)自然科學(xué)技術(shù)的熟練掌握和運(yùn)用，這對(duì)研究古建筑施工技藝具有相當(dāng)珍貴的科學(xué)研究?jī)r(jià)值。此外，惠安雕匠藝人對(duì)石材加工工具的改良改進(jìn)和對(duì)機(jī)械化雕刻工具的創(chuàng)造發(fā)明上，也能體現(xiàn)其科學(xué)價(jià)值。
經(jīng)濟(jì)價(jià)值
惠安石雕在創(chuàng)造出寶貴的人文藝術(shù)價(jià)值的同時(shí)，也創(chuàng)造出令世人矚目的社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值。作為惠安國(guó)民經(jīng)濟(jì)最重要也最具特色的支柱產(chǎn)業(yè)之一，惠安石雕石材產(chǎn)業(yè)是出口創(chuàng)匯及財(cái)政收入、國(guó)家稅收的重要增長(zhǎng)源。目前有石雕石材企業(yè)1200多家，從業(yè)人員十多萬人，2004年創(chuàng)產(chǎn)值86億元人民幣，占全縣工業(yè)總產(chǎn)值的1/3，生產(chǎn)的日式墓碑在日本市場(chǎng)占有80%以上的份額?；莅惨殉蔀槿珖?guó)規(guī)模最大、加工能力最強(qiáng)的石雕石材業(yè)出口基地和主要的石材石制品集散地之一，3000多種石材原料來自亞、非、拉美、歐共體20多個(gè)國(guó)家和地區(qū)以及全國(guó)各地。
惠安石雕石材業(yè)的繁榮，帶動(dòng)起一大片與之相關(guān)行業(yè)的發(fā)展，石材機(jī)械制造業(yè)、木制品包裝業(yè)、磨料業(yè)、供水業(yè)、電業(yè)、運(yùn)輸業(yè)、商業(yè)、建筑業(yè)、服務(wù)業(yè)、旅游業(yè)等行業(yè)都出現(xiàn)了空前的生機(jī)和活力。
歷史傳承
惠安石雕工藝的名師及傳承譜系
惠安石雕在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中，涌現(xiàn)出數(shù)不清的雕匠名師，可惜大多數(shù)只口碑流傳其姓名，清代以前見諸文字的甚少，有所記載的主要是清代以后的名師。歷史上石雕名師多出自惠安崇武，又以蔣姓居多，其后人也多繼承祖業(yè)。本世紀(jì)初在臺(tái)灣還流傳著“無蔣不成場(chǎng)”之說。現(xiàn)在各地看到的清代中期自20世紀(jì)五十年代初的石雕名作，多數(shù)由崇武五峰村峰前村蔣姓雕匠藝人主持創(chuàng)作的。由于惠安雕匠藝人成名后，并不固守本地，常常身懷絕技，遠(yuǎn)赴他鄉(xiāng)甚至海外創(chuàng)業(yè)，因此，對(duì)他們的傳承譜系的研究整理上難盡其詳。
據(jù)惠安東橋東湖村《鑒湖張氏族譜》記載，張仕志，鑒湖十四世，生于南宋嘉定四年1211年，卒于元朝至元二十八年1291年，泉州清源山麓南少林寺石獅子的雕刻者，是惠安已知的歷史最早的石雕大師。其祖輩張仲哥（1123-1194），鑒湖十二世，史書記載其為“泉郡名匠，善雕浮圖花卉，晉(江)南(安)同(安)宮闕泰半著手”。其后輩張?jiān)怀迹b湖十五世，“力攻雕刻藝術(shù)，所活人物圖像呼之欲出。如安海龍山寺文殊普賢雕像”，是惠安目前已知的第一個(gè)雕塑家。其孫輩張同善（1338-1426），鑒湖十六世，曾任湖廣辰州府經(jīng)歷，封迪功郎，“政務(wù)之余攻習(xí)雕刻漆繪成術(shù)益精”。
李周，俗名“甕仔周”，崇武人氏，生活于清康熙到乾隆年間(1662—1722)。李周歷來被閩南的石雕藝匠尊為宗師，福建的工藝美術(shù)界則稱他是福建青石雕技藝發(fā)展史上承上啟下的關(guān)鍵性人物。后代不詳。世人傳說他曾經(jīng)看到“天開門”并得“月華”仙女授予他“不求人”的智慧，從此獲得了“神骸仙魂”之靈，雕作生動(dòng)如真。在一次師傅雕石獅不慎敲斷舌頭時(shí)，他又大膽承擔(dān)把傳統(tǒng)的正面直前的獅頭改轉(zhuǎn)方向，既補(bǔ)救了失誤又使獅子顯得喜氣洋洋，表現(xiàn)出超逸的特色，這也是“南獅”的由來，從此聲名大震。李周留下的作品，現(xiàn)在可以考證的有：福州于山法雨堂前一對(duì)龍柱；福州西湖開化寺一對(duì)石獅，福州脫胎漆器廠曾脫胎一對(duì)送北京人民大會(huì)堂置于宴會(huì)廳；福州萬壽橋的18只拳頭獅。此外還有福州泉漳會(huì)館前門前和廈門吳滄石坊下的石獅；廈門海滄白礁保生大帝廟前的一對(duì)石龍柱等。在藝術(shù)形式上，李周還發(fā)明了“針黑白”，利用黑白成像原理創(chuàng)造了一種嶄新的藝術(shù)表現(xiàn)形式，這就是成熟于現(xiàn)代的影雕藝術(shù)。李周不但以自己的作品名揚(yáng)一時(shí)，而且培養(yǎng)了一大批學(xué)徒，使惠安石雕在整個(gè)清代大大繁榮起來。
蔣馨又名龜音，五峰村峰前村人，生于清同治十二年(1873)。出身石雕世家，自小學(xué)藝。清末曾得占踞臺(tái)灣的日本當(dāng)局同意，前往臺(tái)灣鹿港開設(shè)石店。后又在廈門開設(shè)“泉興”石廠，曾為南京中山陵加工石碑石材。1927年，蔣馨攜帶子女前往臺(tái)灣，主持彰化南瑤宮的石雕工藝品加工，之后又參加數(shù)座大廟重修工程。蔣馨在臺(tái)灣培養(yǎng)了一大批學(xué)徒，其女兒蔣寶在臺(tái)灣招贅張金山成家，也承繼家業(yè)，仍為石雕匠師。蔣馨于1933年在臺(tái)灣病逝。他和徒弟們?cè)谂_(tái)留下不少杰作，如臺(tái)南天后宮前殿的石垛，西螺媽祖廟、岡山超峰寺、南鯤身代天府、彰化南瑤宮、鹿港天后宮等眾多石雕品，還有臺(tái)灣有名士紳辜顯榮及陳中和二座大墓的墓料。蔣馨的石雕作品，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，雕線犀利，造型生動(dòng)，人物雕刻四肢關(guān)節(jié)處理細(xì)致，姿態(tài)明顯受戲劇動(dòng)作的影響，表現(xiàn)準(zhǔn)確，令人稱絕。
蔣仁文俗名文子，五峰村峰前村人，生于清光緒二年(1876)。他的祖父蔣山斗和父親蔣尚姑，都是名揚(yáng)一時(shí)的石雕師傅。相繼在福州開設(shè)石店，業(yè)務(wù)十分興旺。蔣仁文從小隨先輩學(xué)習(xí)，精心鉆研，石雕技藝造詣?lì)H深。清代末年，慈禧太后在北京興建頤和園，曾舉辦一次全國(guó)性的工藝品競(jìng)賽。年輕的蔣仁文精心雕作了一套鏤花石鼓椅和石圓桌參加，其精湛的雕刻技藝一時(shí)轟動(dòng)全國(guó)工藝界，被譽(yù)為“青石雕刻之冠”。蔣仁文的成就使惠安石雕首次走出福建推向全國(guó)。1924年，國(guó)民政府決定在南京修建中山陵，這是一個(gè)當(dāng)年引起全國(guó)注目的、規(guī)模龐大、質(zhì)量要求又極嚴(yán)格的石結(jié)構(gòu)工程。由于國(guó)民政府福建省主席林森的推薦，蔣仁文受聘主持石料和石雕件的加工和安裝。他率領(lǐng)30多名藝匠到南京，圓滿完成任務(wù)。惠安石雕工藝的精巧由此獲得更加廣泛的贊賞。蔣仁文及參加的藝匠都受到國(guó)民政府的褒揚(yáng)和重獎(jiǎng)。蔣仁文于1953年病逝。他留下的較有名的作品還有，廣州黃花崗烈士陵園前的石龍柱，福州西湖的鐵拐李石雕像等。
王神賜又名成賜，溪底村人，生于清光緒二年(1876)。與蔣仁文同時(shí)揚(yáng)名的石雕藝匠，不同的是他的活動(dòng)主要在閩南一帶。仙游楓亭鎮(zhèn)受縣級(jí)保護(hù)的文物保和堂的眾多石雕工藝品，是他的杰作。民國(guó)初年，他應(yīng)晉江池店一位姓楊華僑的聘請(qǐng)，為其新建殿堂住宅加工石雕裝飾品，門廊壁堵都用青石雕刻精美的書畫和戲文浮雕，兩廂磚墻上安裝三尺見方的一對(duì)彩燈造型的青石窗；上雕立體的珍禽異獸，不但形像奇特生動(dòng)，而且雕工細(xì)膩精巧。這一工程他花了13年才完成。王神賜不幸于1932年英年病逝。王神賜的兒子王清金，生于1925年。童年時(shí)父母雙亡，他即隨族中藝匠學(xué)藝，很快掌握石雕技巧，繼承父業(yè)在閩南一帶揚(yáng)名。他擅長(zhǎng)雕作古裝戲劇故事場(chǎng)面，觀看戲劇演出時(shí)都認(rèn)真觀察臉譜、服裝及動(dòng)作形態(tài)，吸收了戲劇的夸張手法，因此在小件人物雕刻方面有突出成就。1953年他應(yīng)聘參加集美鰲園建設(shè)，后又主持集美鰲園石雕工藝品的修補(bǔ)。他發(fā)揮自己的技藝，在資料散失的情況下，從殘存的畫面中判斷構(gòu)思，塑出泥坯，經(jīng)反復(fù)修改后再雕石補(bǔ)上，卻能天衣無縫，深受贊揚(yáng)。王清金于1989年病逝。其兒子王文生，1951年生，繼承父業(yè)且加以發(fā)揚(yáng)，從小學(xué)藝，精心鉆研，深得先輩的真?zhèn)?，在石雕技藝上有較深的造詣，他承建的湄洲媽祖像獲全國(guó)城雕優(yōu)秀獎(jiǎng)。他還刻意學(xué)習(xí)泥塑技藝，能用石膏模型計(jì)算放大10倍進(jìn)行石料雕刻，在大型雕件工藝方面有了新突破。他是惠安第一位高級(jí)工藝美術(shù)師，并榮獲“福建工藝美術(shù)大師”稱號(hào)。王文生還十分重視對(duì)后代的培養(yǎng)。他的兩個(gè)兒子都進(jìn)藝術(shù)院校深造，其長(zhǎng)子王伯昌也取得工藝美術(shù)師職稱。
蔣友才(1918—1980)，五峰村峰前村人。從小學(xué)藝，以平直技藝見長(zhǎng)。為人樸實(shí)勤謹(jǐn)，年青時(shí)技藝就受到好評(píng)。中國(guó)人民共和國(guó)成立后，蔣友才的才能得到充分發(fā)揮。50年代初，他受聘參加集美鰲園建設(shè)，后又與蔣瓦水一起被委任率隊(duì)參加北京人民大會(huì)堂建設(shè)。在此期間，他還精心雕刻了浮于水面的“荷花碗”，被選送全國(guó)工藝美術(shù)展覽會(huì)展出；此外還創(chuàng)作了玲瓏剔透的花瓶及臨流垂釣的“漁翁”等雕件，都受到好評(píng)。1960年，蔣友才參加組建惠安石雕廠。成為該廠主要技術(shù)員之一。由于他在生產(chǎn)上作出突出貢獻(xiàn)，1964年5月被福建省人民委員會(huì)授為“一九六三年度工業(yè)交通社會(huì)主義建設(shè)先進(jìn)生產(chǎn)者”。蔣友才是崇武石雕技藝創(chuàng)新開拓的有功之人。60年代末，他大膽運(yùn)用傳統(tǒng)的針黑白技法加以改進(jìn)，雕作了一塊平面的毛澤東像，是影雕新品類的創(chuàng)始者之一。粉碎“四人幫”后，惠安石雕廠接受北京毛主席紀(jì)念堂外圍44根大石柱的加工和安裝任務(wù)，他被委派主持。他率領(lǐng)一批人員包括他的兒子祖奇、清奇一起赴京工作，圓滿完成這一備受贊揚(yáng)的工程。蔣友才的后輩仍繼承祖業(yè)，獲工藝美術(shù)師職稱的次子蔣清奇在五峰村創(chuàng)辦溢源石制品公司，孫子蔣志雄也在五峰村創(chuàng)辦昆寶石材工藝廠。
王清標(biāo)，崇武溪底村人，生于民國(guó)癸酉年。其父王全春（生于光緒乙酉年），為當(dāng)時(shí)閩南古建筑木雕名匠，與“閩南第一木雕大師”王益順同宗。王清標(biāo)是著名的“捏剔師”，擅長(zhǎng)打坯、放樣、安裝，是名聞三鄉(xiāng)五里、精通寺廟建筑的能工巧匠，曾代表惠安工匠參加過毛主席紀(jì)念堂的建設(shè)，其是最先運(yùn)用“針黑白”手法演繹攝影技法的影雕創(chuàng)始人之一。他帶出的徒弟不計(jì)其數(shù)，但最得其真?zhèn)?、也最有成就的?dāng)數(shù)他的長(zhǎng)子王經(jīng)民。
王經(jīng)民（生于1967年）13歲師從乃父學(xué)習(xí)雕龍琢鳳，18歲成師，以擅長(zhǎng)雕龍名揚(yáng)鄉(xiāng)里，成為惠安石雕界的佼佼者，28歲創(chuàng)辦海峽石木雕工藝廠，后又創(chuàng)辦園林古建筑公司，其產(chǎn)品主要出口臺(tái)灣及東南亞一帶，承建了臺(tái)灣島內(nèi)大量的寺廟建筑等大型雕刻安裝工程，在臺(tái)灣有相當(dāng)高的知名度，被臺(tái)灣宗教界譽(yù)為“神雕”。他不但精于雕藝，而且善于管理，首創(chuàng)了石雕生產(chǎn)按每個(gè)技工特長(zhǎng)分工序流水線作業(yè)的新的科學(xué)管理流程，使工效提高了兩倍多，大大增加了企業(yè)利潤(rùn)。其代表作品《中國(guó)魂》榮獲2002年中國(guó)雕藝節(jié)雕刻大獎(jiǎng)賽三等獎(jiǎng)；2002年中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)主辦的“華藝杯”優(yōu)秀獎(jiǎng)和第三屆福建省工藝美術(shù)精品“爭(zhēng)艷杯”青石雕大賽銀獎(jiǎng)，作品《大鬧天宮》同時(shí)獲優(yōu)秀獎(jiǎng)，被授予“福建省工藝美術(shù)名人”稱號(hào)。其弟王俊民（1974年生）、王惠民（1978年生）均師從其學(xué)習(xí)雕刻。
蔣丙丁(1910—1984)，五峰村峰前村人。出身于石雕世家，小時(shí)上過多年私塾，秉性聰慧，能較快接受家庭環(huán)境的藝術(shù)熏陶，打下了厚實(shí)的根基。13歲開始學(xué)藝，17歲出師自立，已全面熟練地掌握石雕技藝，且在雕作時(shí)顯示出獨(dú)創(chuàng)性，得到老前輩們的贊揚(yáng)。不久，他隨父前往臺(tái)灣，在那里參加過多處寺廟的修建，留下不少佳作。1953年，蔣丙丁接受著名華僑領(lǐng)袖陳嘉庚的聘請(qǐng)，前往廈門市集美學(xué)村參加“鰲園”建設(shè)。他的手藝極受陳嘉庚先生賞識(shí)，委任他當(dāng)工藝石雕的主要技術(shù)員。在那里他不但設(shè)計(jì)圖案，還雕刻了眾多作品，主要有“班超平匈奴”、“清兵入關(guān)”等歷史題材，還有“南昌起義”、“五四運(yùn)動(dòng)”、“盧溝橋事變”、“東北騎兵戰(zhàn)”等現(xiàn)代題材。尤其是他根據(jù)陳嘉庚先生口述的內(nèi)容精心設(shè)計(jì)繪制畫面并加工雕作的“陳嘉庚先生一生圖略”浮雕，更得到廣泛好評(píng)。1956年，蔣丙丁由陳嘉庚介紹受聘于上海美術(shù)設(shè)計(jì)公司。在那里他發(fā)揮傳統(tǒng)技藝，雕作了龍柱及眾多古代人物像，其中“屈原”、“魯班”、“司馬遷”等雕像在上海工藝美術(shù)展覽會(huì)展出，得到很高評(píng)價(jià)。同時(shí)他還創(chuàng)作了一些反映現(xiàn)實(shí)生活的作品，其中圓雕《游擊隊(duì)吹號(hào)員》被選參加全國(guó)美術(shù)工藝展覽，獲得二等獎(jiǎng)。那幾年是他創(chuàng)作最豐收的階段。蔣丙丁于1984年病逝。他的兒女都學(xué)習(xí)繼承父業(yè)。兒子蔣靜水于80年代末創(chuàng)辦靜宜石雕廠，加工傳統(tǒng)石雕工藝產(chǎn)品；90年代中又?jǐn)U展為隆順發(fā)石材公司。特別是他的女兒蔣錦汝，自幼隨父親精心學(xué)藝，深得秘傳，是五峰村第一個(gè)石雕女藝匠。蔣錦汝創(chuàng)作的各種石獅及十二生肖石雕作品等，因能較好的體現(xiàn)她父親的藝術(shù)風(fēng)格，深受各方面的好評(píng)。80年代后期以來，她傳授了一批女學(xué)徒，大量雕刻各類石獅，暢銷臺(tái)灣，成為崇武鎮(zhèn)石雕史上首批女石雕藝匠。蔣錦汝于1987年被聘為惠安縣政協(xié)委員。
蔣瑞生(1920—1970)，五峰村峰前村人。出生于石雕世家，父親也是清末崇武的石雕名匠，可惜早年去世。蔣瑞生自幼師從堂伯蔣仁文，得到他的精心指導(dǎo)，加上勤奮刻苦，而且重視繪畫練習(xí)，打下了良好的藝術(shù)基礎(chǔ)，技巧進(jìn)步極快?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)勝利后，閩南僑區(qū)的經(jīng)濟(jì)再度繁榮，紛紛興建華麗的住宅，競(jìng)相聘請(qǐng)崇武的石雕藝匠，加工精巧的裝飾工藝品。蔣瑞生受聘時(shí)，集中精力潛心創(chuàng)作，其技藝在閩南僑鄉(xiāng)享有很高的聲譽(yù)，其中比較突出的有“黃鶴樓會(huì)宴”、“甘露寺招親”等數(shù)十件壁堵浮雕。新中國(guó)成立后，蔣瑞生的藝術(shù)才能引起有關(guān)部門的重視。1953年，福建省文化領(lǐng)導(dǎo)部門特地保送他到浙江杭州中央美術(shù)學(xué)院華東分院民間藝術(shù)研究班學(xué)習(xí)。經(jīng)過美學(xué)理論學(xué)習(xí)和專家的指點(diǎn)，蔣瑞生的雕刻創(chuàng)作有了質(zhì)的飛躍。蔣瑞生從杭州學(xué)習(xí)回來后，即接受陳嘉庚先生的聘請(qǐng)，到廈門市集美學(xué)村參加“鰲園”建設(shè)。在那里他雕刻了“陳勝吳廣”、“梁紅玉”、“文天祥”等多幅精美的浮雕藝術(shù)品。蔣瑞生的創(chuàng)作，態(tài)度嚴(yán)肅認(rèn)真，對(duì)雕刻的對(duì)像觀察細(xì)致深刻，作品充滿活力。由于他藝術(shù)上的成就，福建省有關(guān)部門授予他“石雕藝人”職稱，被聘為惠安縣政協(xié)委員。1959年，他被推選為石雕藝人的代表，晉京參加國(guó)慶十周年觀禮。1961年和1963年，他連續(xù)被選舉為惠安縣第四屆和第五屆人民代表大會(huì)代表。
蔣瓦水(1922—1998)，五峰村峰前村人。出身于石雕世家，祖父蔣國(guó)衡(又名國(guó)榮、生卒時(shí)間未詳)，清道光年間雕建仙游縣城東門外“樂善好施”四腳石坊而聞名，清末在廈門港開設(shè)“蔣泉益”號(hào)石店，盛極一時(shí)。父親蔣金輝，以雕刻石藝善于不斷創(chuàng)新出巧聞名，年青時(shí)就往南洋檳城開設(shè)石店，與其父蔣國(guó)衡開設(shè)在廈門的石店內(nèi)外配合，1920年應(yīng)聘往臺(tái)灣參加重建臺(tái)北萬華龍山寺，主持石雕件的加工，雕作了石龍柱及石壁堵浮雕“空城計(jì)”、“三戰(zhàn)呂布”等多幅名作。蔣瓦水自幼接受家庭的藝術(shù)熏陶，在父親指導(dǎo)下認(rèn)真刻苦學(xué)習(xí)，很快全面繼承了先輩的雕刻技藝。當(dāng)他在藝術(shù)上走向成熟時(shí)，適逢新中國(guó)誕生，使他的智慧和技巧都得到最佳的發(fā)揮，超越了前輩人的成就。1953年，他受聘參加廈門市集美學(xué)村“鰲園”建設(shè)，成為石雕主要技術(shù)員之一，顯示了他的獨(dú)特才能。在那里他雕刻的作品主要有“湖南紅軍小組”、“強(qiáng)渡金沙江”、“延安整風(fēng)”等反映現(xiàn)代革命史的浮雕，并為主雕刻毛澤東、周恩來及中國(guó)人民解放軍十大元帥人物圓雕。后來，蔣瓦水與蔣友才被選派率領(lǐng)500多名石雕工匠到北京，參加人民大會(huì)堂建設(shè)，圓滿完成石料石裝飾品的加工安裝任務(wù)，受到首都各界的好評(píng)。蔣瓦水于1956年被聘為惠安縣政協(xié)委員，1957年被吸收為中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)會(huì)員。在各方面支持下，他精心進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，1957年、1958年、1972年、1979年多次有新作品被推選參加全國(guó)工藝美術(shù)作品展覽，其成名作品有圓雕“蓮花碗”、“花景”、“屈原像”等。1979年4月，他被福建省二輕局任命為“青石雕工藝師”，同時(shí)被聘為福建省政協(xié)委員。
瀕危狀況
惠安石雕目前從產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r上看，雖然正處于蓬勃發(fā)展的鼎盛時(shí)期，但是在繁榮的表象下也醞伏著危機(jī)，主要表現(xiàn)在：
一、隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，競(jìng)爭(zhēng)的加劇，一方面：石雕企業(yè)為追求成本的最低化和利潤(rùn)的最大化，往往以犧牲石雕產(chǎn)品的藝術(shù)性作代價(jià)；另一方面：一些石雕企業(yè)為了搶奪客戶，采取不理智的壓價(jià)競(jìng)爭(zhēng)的手段，致使石雕產(chǎn)品“附加值”較低，對(duì)傳統(tǒng)雕藝帶來沖擊。
二、由于老一代石雕藝人逐步退出舞臺(tái)，后繼無人，有些傳統(tǒng)絕技難以得到很好的傳承。一些新生代的石雕藝人在創(chuàng)作手法上與傳統(tǒng)的石雕工藝漸行漸遠(yuǎn)，長(zhǎng)此以往，將不利于傳統(tǒng)石雕工藝的繼承和弘揚(yáng)。
三、隨著科技的進(jìn)步，大量先進(jìn)的石材加工工具和機(jī)械被廣泛引進(jìn)和運(yùn)用到石雕石材加工過程中，雖然大大提高了企業(yè)的生產(chǎn)加工能力，并在某些方面能夠提高產(chǎn)品的質(zhì)量，但是對(duì)以手工技藝為主的傳統(tǒng)石雕工藝來說，無疑也產(chǎn)生了較大的沖擊，致使一些珍貴的傳統(tǒng)工藝處于瀕危狀態(tài)。
四、由于傳統(tǒng)石雕工藝一般采取口授師傳或祖?zhèn)髅厥诘姆绞絹硎谕?，一直以來并沒有形成統(tǒng)一規(guī)范的文字教材，一些傳統(tǒng)的技藝完全靠經(jīng)驗(yàn)和悟性去領(lǐng)悟掌握，如果沒有名師的悉心指點(diǎn)和教導(dǎo)，從藝者很難真正掌握傳統(tǒng)石雕工藝中的精華，致使一些絕技逐漸失傳。
五、雕匠藝人文化程度普遍較低，具備較高美學(xué)基礎(chǔ)和一定理論水平的人才較少，“有匠無師”現(xiàn)狀嚴(yán)重。
六、對(duì)傳統(tǒng)石雕工藝的靜態(tài)保護(hù)以及理論研究在資金上投入不足，工作沒有全面展開，勢(shì)將造成難以彌補(bǔ)的損失。
惠安介紹
惠安素有"石雕之鄉(xiāng)"的稱譽(yù)，雕藝源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，享有盛譽(yù)?；莅玻挥诟＝ㄊ|南沿海中部，與臺(tái)灣隔海相望，是全國(guó)著名僑鄉(xiāng)和臺(tái)灣漢族同胞主要祖籍地之一，是國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)的閩南金三角對(duì)外開放縣之一。北宋太平興國(guó)六年（公元981年）置縣，現(xiàn)隸屬泉州市。全縣土地面積668平方公里，人口92萬人。福廈高速公路、國(guó)道324線、省道201線、廈漳泉鐵路縱貫全境，擁有長(zhǎng)達(dá)141公里的海岸線和崇武、秀涂、斗尾三個(gè)自然條件優(yōu)越的港口?；莅碴懞＝煌ū憬?，自然風(fēng)光優(yōu)美，人文名勝薈萃，旅游資源豐富，素有“建筑之鄉(xiāng)”、“雕藝之鄉(xiāng)”、“石雕之都”、“漁業(yè)強(qiáng)縣”、“食品工業(yè)強(qiáng)縣”之美譽(yù)。改革開放以來，惠安縣經(jīng)濟(jì)得到迅猛發(fā)展，1994年以來連續(xù)十年蟬聯(lián)福建省經(jīng)濟(jì)實(shí)力“十強(qiáng)縣”和經(jīng)濟(jì)發(fā)展“十佳縣”稱號(hào)。2004年全縣國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值193.58億元，財(cái)政收入11.05億元，名列“全國(guó)縣域經(jīng)濟(jì)基本競(jìng)爭(zhēng)力百強(qiáng)”第36名。
發(fā)展思路
傳統(tǒng)的技藝是在師徒間或家族中以口傳心授方式承傳的，多處于封閉狀態(tài)，現(xiàn)代工廠內(nèi)的學(xué)徒很難真正學(xué)到傳統(tǒng)石雕工藝的精髓，故整個(gè)石雕行業(yè)后繼乏人。再加上雕匠藝人文化程度普遍較低，對(duì)傳統(tǒng)石雕工藝的靜態(tài)保護(hù)及理論研究在資金上投入不足，工作沒有全面展開等方面的問題，惠安石雕的傳統(tǒng)技藝日益陷入瀕危狀態(tài)，亟待扶持和救護(hù)。
惠安縣石雕石材行業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)思想是以建設(shè)“中國(guó)石雕之都”、海峽西岸港口旅游城市為目標(biāo)，堅(jiān)持以市場(chǎng)為導(dǎo)向，以規(guī)劃整合為龍頭，以石雕石材企業(yè)為主體，以工業(yè)園區(qū)建設(shè)為發(fā)展平臺(tái)，以科技研發(fā)創(chuàng)新為動(dòng)力，以品牌作支撐，以產(chǎn)業(yè)鏈為突破口，以勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移為落腳點(diǎn)，以優(yōu)化投資環(huán)境為核心，以建立高效服務(wù)機(jī)制為出發(fā)點(diǎn)，按照“保存?zhèn)鹘y(tǒng)特色、吸納現(xiàn)代技藝、帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)、促進(jìn)總量增長(zhǎng)”的發(fā)展思路和“規(guī)?；?、集聚化、系列化、現(xiàn)代化、國(guó)際化”的發(fā)展方向。大力營(yíng)造良好的發(fā)展環(huán)境，增強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，全方位推進(jìn)石雕石材行業(yè)持續(xù)、快速、健康發(fā)展。具體目標(biāo)是：建設(shè)國(guó)際級(jí)石雕石材基地1個(gè)，培育5家銷售收入超億元、20家銷售收入超5000萬元，組建10個(gè)企業(yè)集團(tuán)，到2008年實(shí)現(xiàn)石雕石材業(yè)總產(chǎn)值95億元，工業(yè)增加值60億元，年增長(zhǎng)10%以上；實(shí)現(xiàn)出口交貨值65億元，年增長(zhǎng)11%以上。力爭(zhēng)全縣石雕石材行業(yè)再上一個(gè)新的發(fā)展平臺(tái)。
國(guó)家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，該遺產(chǎn)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
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